苏丹人:分裂后的青尼罗河音乐:来自苏丹难民营的独特录音

第一天晚上,我来到南苏丹的Yusuf Batil营地午夜时分,我被周围的音乐带出帐篷

在拍摄安东诺夫的节拍期间,我陪同电影制作人Hajooj那里有Kuka,他关于音乐的纪录片在蓝色尼罗河和努巴山脉的叛乱分子控制地区的人民之间的抵抗和对身份的竞争2014年,他们被奥马尔·巴希尔部队轰炸他们认为没有为了他们中的许多人在苏丹逃往南方的新国家,我正前往一个巨大的篝火,超过100人围着它旋转

男人正在唱歌,女人在一个圆圈中响应他,在所有人的中心快节奏其中,一个长鞭子的男人不停地挥舞着脚,让舞蹈“更热”地听着营地里演奏的音乐让我意识到在国家修辞中形成苏丹身份是错误的:它不包括这样的事实:他们每个人都听到这样的多样式正在被性别和年龄探索是一种解放 - 它让我看到一种完全不同的方式成为苏丹人,我从未被允许触及它在一种流行的范例中它被认为是一种非苏丹人的方式这种音乐挑战我们用深刻的方式花了很多时间和当地的音乐家Jodah一起度过了我们时代的反叛者 - 在整个苏丹的传统中有许多不同名称的乐器 - 他向我们介绍了传统的Blue Nile音乐他是Hajooj的一个重要组成部分和我的郊游营地录制音乐营地音乐和他的音乐是我从苏丹听过的最令人兴奋的Jodah,他在这首歌中加入了他的才华,他拿了一个扬声器,摘下了一个扬声器,切换了电线,所以他可以唱歌因此,他的声音被剩下的扬声器奇怪地放大当然,所有这些都是由电池驱动的 - 阵营中没有力量结果是这种神奇的自动调谐模拟声音:它就像狂欢音乐,它工作得很响,它的速度如此之快他的rebaba是由一个旧的盖子,一个破旧的UNHRC帐篷残余物和一个破碎的摩托车制动电缆的弦组成这是一个电子声音“女孩的”音乐“一直被看到作为可以打发时间的东西,历史上仅仅是为了婚礼音乐而女孩们的音乐 - 由女孩团体演唱,现在已成为他们自己的流派 - 是该地区许多民族的女性音乐风格的融合它从喀土穆蓬勃发展到全国各地的尼亚拉不同的部落相遇,在一个叫做Tumtum的快节奏中混合简单的单词在公共领域中女性的存在在苏丹是紧张的

女人除了唱歌之外做很多事情往往很尴尬这就像20世纪50年代爵士乐应用程序 - 女性只是“鸣鸟”,似乎播放音乐的女性只是美化鹦鹉,但在女生的音乐中,女性占据中心位置,他们的朋友和社区通过电话和资源成为所有表演的积极参与者ponse围绕公共空间和女性存在的规则的完全重新配置没有歌词的所有权:在快节奏,简单的单词组合中,每个人都可以自由地参与其解放,它也成为一个强大的社会和政治评论形式,通常隐藏在扭曲的歌词中,颠覆了苏丹身份的封闭我到处听到女孩的音乐,这让我感受到真正的苏丹音乐 - 他们在喀土穆,在达摩的达摩唱歌它是最受欢迎的在磁带销售方面,除了探索我们周围的音乐我们还要求我们的当地联系人收集他们的最爱以下歌曲由该地区最受欢迎的音乐家之一,阿巴斯船长,从我可以收集的信息,阿巴斯是当地的英雄,每个人都在我喜欢的手机上分享他的音乐,所以他从不喜欢苏丹电视台,因为他告诉我“那些穆斯林兄弟会人们问了太多问题“成为营地音乐家意味着什么

那里的每个人都做了一千件事 - 他们正在努力生存没有人只是一个音乐家但音乐永远不会与社区分开像Yusuf Batil演奏的大部分音乐一样,下一个录音是另一个即兴的男性和女性派对形成了大圆圈,一些不同长度的空心管道在人与人之间通过,并被集体炸毁以产生声音 合唱团无法在没有大团体的情况下创造完整的声音

一个小男孩拿着葫芦来保持节奏,玩家聚集在他周围并共同标记节奏女人创造电话和声音音景,同时向内移动远离较小的zumbara播放器它创造了一种类似波浪的效果,将尘埃云投射到空中,看​​着它也非常漂亮

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